Ultrabreve (II)

Con ocasión del 160 aniversario del nacimiento de Su Gran Alteza Imperial (la princesa Leia) Freud, enlazo un interesante artículo del escritor y científico español Javier Sampedro:

• http://cultura.elpais.com/cultura/2016/05/05/babelia/1462444343_344739.html?rel=mas

Ultrabreve

Ultrabreve entrada, con simplemente un enlace a un muy interesante texto de otro blog. Lo bueno, si breve, dos veces bueno:

• http://lacienciaysusdemonios.com/2010/06/01/terapias-de-vidas-pasadas-o-pasandose-de-vivos-trasquilando-al-necesitado/

Mario Bunge: “El psicoanálisis y otras seudociencias son dañinos”

Ha aparecido de forma reciente un breve artículo sobre el pensador y científico argentino Mario Bunge, con motivo de la publicación de sus memoria. Los redactores del periódico en el que aparece no se caracterizan precisamente por su promoción del pensamiento científico, pero de todas formas resulta un texto de interés:

•  http://cultura.elpais.com/cultura/2015/01/15/babelia/1421325878_600598.html

Un año más

Un año más, el blog sigue en la red, y aunque he dejado de trabajar en él por considerarlo innecesario dada la abundancia de información sobre el tópico del que trata, me asomo hoy al mismo con un par de datos y la felicitación del Año Nuevo para quien por aquí se pase.

Hasta la actualidad, de entre los países hispanohablantes, estas páginas han recibido 1927 visitas desde España, 1530 desde Argentina, y 896 desde México, por poner solo a los tres que encabezan la lista.

Así pues, un poco de humor para empezar el nuevo año, en forma de viejas "noticias" desde el períodico satírico http://www.elmundotoday.com:

• Desarticulan una red de psicoanalistas (14 de abril de 2009)
• Nace un niño sin subconsciente (11 de febrero de 2009)

Que las disfruten, reir no suele hacer daño a nadie.

Peor el remedio que la enfermedad

Pese a que dí el blog por concluido hace ya un tiempo, me ha apetecido actualizarlo con una entrada leída en otro blog dedicado a la crítica al pensamiento acrítico, http://www.lamentiraestaahifuera.com/2012/02/20/peor-el-remedio-que-la-enfermedad/; el tema es antiguo pero tiene relación con alguna entrada anterior publicada aquí mismo; dado que el propio texto solicita su difusión, imagino que no hay problemas:

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En medio del escándalo por la película Le Mur (El Muro) que critica a la posición del psicoanálisis sobre el Trastorno del Espectro Autista (TEA) y fue silenciada por los mismos psicoanalistas lacanianos entrevistados en ella, la revista Viva publicó un artículo que no sólo toma al psicoanálisis como válido, sino que promueve una serie de agregados faltos de sustento científico como la respiración holotrópica, las “plantas sagradas” y demás.

Esta es una respuesta, firmada por varios profesionales en psicología y organizaciones de difusión del pensamiento crítico. Se permite ¡y fomenta! la difusión, tanto compartiéndola como publicándola en sus blogs (si tienen uno) .  

Peor el remedio que la enfermedad

El 29 de enero de 2012 la revista Viva (Clarín) publicó un artículo escrito por Alba Piotto (apiotto@clarin.com) titulado “¿Jaque al diván?” que fue nota de tapa con el nombre “¿Hay que jubilar a Freud?”. En él se presentan una serie de anécdotas de terapeutas que utilizan “recursos menos ortodoxos” que el psicoanálisis tradicional para tratar a sus pacientes. Más o menos ortodoxo, el psicoanálisis no ha demostrado eficacia en el tratamiento de los trastornos psiquiátricos o psicológicos porque no se ha interesado en someter a prueba sus intervenciones mediante estudios científicos controlados como se realizan en todas las ciencias aplicadas. Ello se advierte en la ausencia de este modelo en los listados actuales de intervenciones psicológicas eficaces. Que prevalezca en Argentina frente a otras orientaciones constituye un fenómeno local que está modificándose (quienes sufren buscan otras opciones, no alternativas de lo mismo).

Es preocupante que una nota que en principio podría haber sido una descripción de las distintas terapias psicológicas y de su grado de eficacia, haya devenido en la promoción de una mezcla de “terapias” sin basamento científico y presente al psicoanálisis con agregados como alternativas de intervenciones psicológicas. En este abanico de pseudociencias se menciona “mixturas” extremas como complementar psicoanálisis con tarot y astrología. Para agregar más leña al fuego, Piotto decidió entrevistar a defensores de la “respiración holotrópica” y afines, todas ellas basadas en el “pensamiento mágico”. La única referencia a la evidencia que realiza la nota es un comentario al margen con la alarmante certeza de que “ya nadie discute el efecto de la meditación en el tratamiento del cáncer, el SIDA y los trastornos de ansiedad”, afirmación sencillamente falsa.

Hace décadas que los científicos están abocados en la búsqueda de métodos terapéuticos efectivos, apoyada en los resultados de ensayos clínicos y que se nutre de disciplinas relacionadas como la fisiología, la biología y las neurociencias en general. De estas investigaciones surgieron las listas de Terapias con Apoyo Empírico (TAEs), donde se incluyen intervenciones con distinto grado de eficacia para diferentes trastornos. Casi todos ellos tienen un enfoque Cognitivo-Conductual. También existen estudios donde se muestra la necesidad del uso de psicofármacos en muchas patologías. Ni las TAEs ni los estudios actuales en neurociencias han resuelto completamente el problema de la enfermedad mental. El camino es sinuoso y elusivo, pero al menos existen alternativas más válidas que los “mitos urbanos” mencionados en la nota. Por lo cual como ciudadanos y científicos creemos que es una irresponsabilidad social publicar este tipo de notas que para un lector informado le resulta humorística, irrisoria, casi grotesca, pero que puede perjudicar a la población en general, si es que se la toma en serio.

Lic. Laura Galasso (Psicóloga, Directora ECCOT/ Equipo Cognitivo-Conductual)
Lic. Gerardo Primero (Lic en Psicología, docente e investigador UBACyT).
Elio Campitelli (Círculo Escéptico Argentino)
Dra. Alba E. Mustaca. Jefa del Lab. de Psicología Experimental y Aplicada (IIM-CONICET-UBA) Ricardo Pautassi (Presidente Asociación Argentina de Ciencias del Comporamiento)
Alejandro J. Borgo (Director CFI/Argentina)
Lic. Ezequiel Benito (Asociación para el Avance de la Ciencia Psicológica)
Dr. Daniel Politis (Cátedra Neuropsicología, UBA, investigador CONICET).
Lic. Germán Pablo Otero (Psicólogo, Neuropsicólogo, investigador CONICET)
Dra Julia Ramirez (Psicóloga, Médica psiquiátrica)

Vacaciones

Bueno, el curso de este blog toca a su fin. Algunos post me han quedado mejor y algunos peor, pero considero que globalmente está bien. Visitas a fecha de hoy ha recibido: de España 334, de Argentina 279, de México 107, etc.

No considero necesario continuar con el mismo por una parte porque otras actividades pendientes me demandan, y por otra porque no creo que el motivo que ocupa éste, la pseudociencia psicoanalítica, lo merezca por más tiempo. Sobre la misma, ya está todo dicho desde hace mucho tiempo. Su marginal pervivencia se debe a razones de naturaleza muy diferente a lo que resulta obvio: su ineficacia y su naturaleza acientífica y esotérica. Intereses bastardos que no atienden al avance de las ciencias y del conocimiento se encargan de mantener el credo decimonónico entre un grupo cada vez más reducido de combativos acólitos.

Así pues, nos despedimos aquí.

Un saludo : )

Descubrimiento psicoanalítico

Vaya, hasta el día de hoy, yo desconocía la etiología de la esquizofrenia, pero gracias a una psicoanalista italiana, Selvini Palazzoli, me ha quedado claro. A ver si se enteran todos esos científiquillos de pacotilla, ha tenido que venir esta señora, inspirada en los Sagrados Textos de Freud, a descubrir la verdadera razón de la esquizofrenia:

Al parecer, si un hijo se vuelve esquizofrénico, la clave está en sus padres y sus problemas conyugales. Dentro del contexto de enfrentamiento en la pareja un miembro es el «provocador activo» y otro el «provocador pasivo» y se dedican a jugar a pelearse, son así de cachondos. El juego que termina en el impasse parece evitar la escalada y por tanto el cisma, de forma que cada uno de los cónyuges reacciona al movimiento del otro con un movimiento contrario ("un movimiento sexy"), anulando su eventual ventaja, pero sin querer abusar de la victoria. El error del futuro esquizofrénico es considerar al padre provocador pasivo como la víctima y al activo como el verdugo, cuando lo cierto es que se lo están pasando bomba. El futuro psicótico toma partido secretamente por uno de los padres, pero no asume su defensa abierta. Al ver que la situación no cambia, puesto que el impasse continúa, inicia nuevas conductas, como insultar o no responder al padre aparentemente «vencedor». Con ellas, persigue fundamentalmente dos objetivos: desafiar la arrogancia del «vencedor» y mostrar al «perdedor» cómo debería hacer para rebelarse ante el supuesto sometimiento que le ha impuesto su pareja, cuyo amor y atención el hijo también desea encarecidamente. A pesar de todo el empeño del hijo para desequilibrar el enfrentamiento a favor del provocador pasivo, el padre vencedor no abandona sus provocaciones y el otro en lugar de unirse a la rebelión del hijo, no desmiente su rol de «víctima» e incluso puede apoyar al vencedor en contra del muchacho. El futuro hijo esquizofrénico descubre entonces súbitamente que ha estado haciendo el gilipollas, al darse cuenta del carácter instrumental de la relación con su presunto aliado. El hijo no concibe la posibilidad de declararse derrotado, siendo la psicosis el arma que le permitirá «vengarse», volviéndose así, esquizofrénico para joder a sus padres. Pues anda, que menudo cabronazo el puto crío.

Y ya está todo dicho. Ah, si lo que los psicoanalistas no descubran...

Imbecilidad elevada a la n-ésima potencia

Pego aquí una ensalada de afirmaciones sobre diversas creencias populares entre la población, como "el alma", "Dios" o "el inconsciente [freudiano]":

"Los robots serían seres vivos si el alma no existiera."

"Si no existiera el inconsciente no existiría el efecto placebo."

"El cuerpo está vivo por el alma. Si el alma no existiera, él tendría la vida para existir no más que como un pájaro: no pensarían, se moverían sólo por un tiempo, un tiempo muy corto."

"No se puede negar el inconsciente, y el que va por la vida ignorándolo, vive muerto, poseído por el dominio de los celos y la envidia."

"Si el alma no existiera entonces, no tendríamos esa sutileza de conocer la atmósfera de la emoción, del sentimiento, presentimiento, la esperanza y la misma fe."

"El inconsciente existe porque es la energía que nos enlaza con toda la realidad física y humana."

"Uno de los modos típicamente homosexuales que utiliza el Yo contra la angustia consiste en negar el inconsciente, en controlarlo o someterlo."

"El alma indudablemente existe, ya por el hecho de poder amar a otra persona eso es del alma porque si fuera todo racional no nos apegariamos, todo seria desechable si el alma no existiera."

"Negar el inconsciente bajo el argumento que este no se puede observar es negar lo que ello puede producir: sueño, lapsus, actos fallidos, síntomas."

"Si Dios no existiera no se podría mirar mas allá de los sentidos."

"Los científicos materialistas creen que saben, cuando en realidad de verdad, no saben. No sólo ignoran, sino que es peor, ignoran que ignoran."

"Si no existiera el inconsciente colectivo, el inconsciente no contendría nada más que recuerdos y deseos personales que hemos descuidado o reprimido."

"Dios existe, si Dios no existiera todo lo podría explicar la ciencia, sin embargo hay cosas que no puede explicar la ciencia."

23 años después

Durante mucho tiempo, un texto permaneció en mi memoria asociado al psicoanálisis:

"Tome hojas de papel y durante tres días sucesivos escriba, sin falsedad ni hipocresía de ninguna clase, todo lo que le venga a la cabeza. Escriba lo que opina de sí mismo, de sus mayores, de la guerra de Turquía, de Goethe, del proceso criminal de Fonk, del Juicio Final, de todos aquellos que tienen más autoridad que usted... y cuando hayan pasado esos tres días usted quedará pasmado ante el reguero de novedosos y asombrosos pensamientos que han brotado en su mente."

Lo cierto es que el fragmento no luce el más mínimo interés por el "inconsciente", como pudiera parecer, ni es obra de Freud ni de ninguno de sus acólitos; pertenece a un artículo firmado por el periodista alemán Ludwig Börne y publicado en 1823. El texto al que pertenece el párrafo anterior, que sigue con "...Este es el arte de transformarse en tres días en un escritor original." y que pretende proporcionar un método literario novedoso, una receta para convertirse en un buen escritor y escribir de manera original, lleva por título, oportunamente, "El arte de convertirse en escritor original en tres días" y llegó hasta mí en 1989, cuando yo apenas si era un adolescente, en la que sería la primera noticia que tendría sobre la existencia del psicoanálisis y su universo de ficción. Lo leí en concreto encabezando un artículo en la revista "Muy Interesante" (número 100, septiembre de 1989), revista que en la ingenuidad propia de la edad, pensaba que era de divulgación científica; en ese mismo número se incluía un artículos sobre fantasmas y parapsicología: vamos ciencia pura y dura, de la buena, salta a la vista.

El artículo, señalado en la portada y titulado, "Freud, el explorador de la mente", era un exponente modesto de la freudomanía, un rancio canto a las glorias de la pseudopsicoterapia y a sus leyendas, presentando las heroicas aventuras de Freud en el País del Complejo de Elektra, su genialidad incomparable, su visión preclara y transgresora, la grandeza de su gesta, etc, etc. Vamos, las supercherías de siempre, aderezadas con la desinformación ya tradicional y con el también habitual culto a la personalidad. De hecho, juntar en la misma portada una foto de Isaac Asimov, un retrato de Albert Einstein y la referida alusión al artículo en cuestión es todo un insulto a la inteligencia.

Todo esto me ha traído a la cabeza el lanzamiento reciente de una película: "Un método peligroso" de David Cronenberg (2011), sobre dos pesos pesados de la pseudopsicología, Freud y Jung. Recomiendo sobre la misma un artículo titulado "¿Es el psicoanálisis un fraude intelectual?" y con cuyas opiniones coincido plenamente, que se puede leer aquí: http://findesemana.libertaddigital.com/es-el-psicoanalisis-un-fraude-intelectual-1276239671.html

Artículo de interés

Navegando un rato por la red me he encontrado con un artículo firmado por José E. García, psicólogo paraguayo, que tiene bastante interés, aunque desde mi punto de vista se muestra en exceso indulgente a la hora de evaluar el credo de los adeptos a la freudomanía. El artículo original puede ser leído en http://webs.ono.com/barzana/Psicologia/Freud-pseudociencia.html He creado una versión en PDF que se puede descargar desde aquí. Que lo disfrutéis...

Encuestas

He estado leyendo un artículo de la Revista Latinoamericana de Psicología (v.38 n.2 Bogotá ago. 2006, se puede consultar en http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0120-05342006000200010&script=sci_arttext) con una encuesta realizada a los estudiantes de Psicología de una universidad española, la UNED. Algunos de los datos no dejan de ser de interés. Ante la pregunta ¿Qué autor considera como el más importante en Psicología? la respuesta más frecuente es Wundt. Para ¿Qué obra considera como la más importante en Psicología? nos encontramos con los Principios de psicología de James. En ¿Qué fenómeno (principio, ley, concepto, aparato, procedimiento...) considera como el más importante en Psicología?, el Condicionamiento (30%) seguido (ambos con un 6%) por el Método Experimental y el Cognitivismo y con un 5% la Psicobiología. Y una pregunta explícita preguntando sobre:

"12. El psicoanálisis:
a) Es una disciplina científica.
b) No es, ni puede ser científico; en consecuencia su valor es por lo menos dudoso.
c) No es, ni tiene porqué ser científico, lo cual no le quita nada de su valor.
d) No es todavía científico, pero se halla en proceso de convertirse en científico.
e) Otra respuesta (Indíquela).
Sólo el 1% de los encuestados consideraba que el psicoanálisis es una disciplina científica. El 6% afirmaba que está en proceso de convertirse en ciencia. El 49% afirmaba que no escientífico pero que es valioso, mientras que el 41% informaba contrariamente sobre su cientificidad y su valía."

Otra consulta que me ha llamado la atención es:

"21. De los siguientes grupos de 6 opciones, marque con un (+) las dos que le produzcan más aceptación y con un (-) las dos que le produzcan más rechazo en relación con la Psicología
Escuelas u orientaciones:
A) Cognitivo-conductual.
B) Cognitivismo.
C) Conductismo.
D) Psicoanálisis.
E) Psicología humanista.
F) Psicología socio-cultural."

En la que la orientación cognitivo-conductual obtuvo una puntuación de +62 y el psicoanálisis de –60. La encuesta es ambigua en muchos aspectos, y la Discusión de la misma los señala, pero no deja de ser de interés. No todos los datos son tan positivos y esperanzadores como los mostrados, pero se va avanzando en la dirección correcta.

Inconsciente, subconsciente y otras hierbas

En repetidas ocasiones he expresado mi negativa a aceptar el principal invento freudiano, llamado "el Inconsciente" (freudiano), considerándolo como algo sobre lo que no se puede sino negar su existencia. Voy a extenderme en este post al respecto, dado que es el eje principal del psicoanálisis, el cual se define por sus defensores como el "método de exploración del inconsciente humano". De hecho, entre los feligreses de la fe psicoanalítica está bastante extendida la altisonante consideración de "Freud, Descubridor del Inconsciente". Descubridor del "inconsciente" no fue, porque solo se puede descubrir algo que exista. Por otra parte el concepto de "inconsciente" llevaba ya tiempo en danza, aunque no hay duda que popularizó la creencia en ello. Y ciertamente, podemos recordar que Myers, uno de los primeros "parapsicólogos" ya propuso el concepto de "conciencia subliminal", un precursor, entre muchos, del "Inconsciente" freudiano, aunque en ambos casos podamos rastrear los orígenes de esa inexistente entidad en el pensamiento romántico. Una simple búsqueda con Google (buscaba los términos "el inconsciente no existe") me ha bastado para conocer algunas de las características atribuidas por sus creyentes al mismo: "en el inconsciente no existe la dimensión del tiempo", "en el inconsciente no existe la posibilidad de distinguir la verdad de la ficción afectiva", "el inconsciente no existe sin un sujeto que no es más que corte ubicado en una delicada y sutil letra", "en el inconsciente no existe el temor a la muerte", "para el inconsciente, no existe diferencia entre los deseos y los actos", "en el inconsciente no existe la negación", "en el inconsciente no existe la censura, en el inconsciente se guarda, se esconde".

Todo el psicoanálisis gira en torno a ese supuesto, "el Inconsciente" (freudiano), donde se almacenan "deseos y recuerdos reprimidos". Sin embargo, tras bastantes décadas de existencia del psicoanálisis, se da la circunstancia de que no existe evidencia alguna de que existan memorias "reprimidas" y almacenadas en ese hipotético "Inconsciente" y de que su liberación sea la causa de comportamiento alguno. De hecho, en la búsqueda, lo que he encontrado es que la mayoría de los debates que hacen uso del término son de naturaleza mayormente filosófica. No científica, sino ideológica y mística. Las hipótesis científicas no se prueban por testimonios anecdóticos de alguien diciendo "yo sí tengo inconsciente" o "yo sí tengo alma" o "yo sí he visto un extraterrestre".

De hecho, tampoco es que la "mente trina" de Freud sea particularmente novedosa u original. Dado que se trata de una "propuesta" (aunque sea afirmada como cierta por sus proponentes) de corte filosófico, podemos buscar sus raices en la Filosofía. Nos podemos remontar a Platón y su texto La República. Platón, dentro de la cosmogonía griega, propone un modelo social con una estructura tripartita de clases, empleando como modelo el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo. Los trabajadores correspondían a la "alma apetitiva", movidos por apetitos e instintos básicos o lo que Freud renombraría como "Ello". Los guardianes, vigilantes de la sociedad, formaban el "espíritu" del alma, renombrado por Freud como "Superyo". Los gobernantes eran los representantes de la inteligencia, la racionalidad, apropiados para tomar decisiones para la comunidad, formando el "alma racional", léase el "Yo" de Freud. Vamos, un planteamiento tan novedoso que hasta huele, del tiempo que ya tiene.

Sin embargo, desde hace ya una temporada, los últimos estertores del agonizante engendro, que se hacen llamar cosas como "neuropsicoanálisis" o "psicoanálisis cognitivo" reclaman para Freud, una vez más, el papel de adelantado a su tiempo afirmando de nuevo la existencia de algo llamado "el Inconsciente" (freudiano), lo cual parece favorecido por la tendencia a confundir términos que existe en muchas publicaciones, no hablo ya de las psicoanalíticas, sino incluso de las científicas. Por una parte, tenemos la confusión habitual entre "inconsciente" (sinónimo habitualmente de no consciente) e "inconsciente freudiano" (el complejo artefacto inventado por Freud). Así, es común igualar "inconsciente", adjetivo, a "inconsciente", sustantivo. Y ahí parece radicar una de las principales claves a las que aferrarse para seguir mareando a la gente. La Psicología (principalmente desde la perspectiva cognitiva), entre otros muchos fenómenos, investiga el procesamiento no consciente de información. Adjetivo. La Psicología también estudia otros tópicos como el aprendizaje encubierto (aprendizaje no consciente), etc. Esta diferencia, bastante obvia y con muchas implicaciones, parece pasar desapercibida para sus creyentes, que en una rápida lectura de los textos producidos por la psicología cognitiva, equiparan ambos términos.

Así, el objeto del psicoanálisis es "el Inconsciente" (freudiano), llegando algunos a considerar a la creación de Freud la "psicología del Inconsciente". ¿Puede existir algo semejante? ¿una ciencia del "inconsciente" (freudiano)? Por supuesto, tanto como una "astronomía de la Tetera de Rusell" (véase http://es.wikipedia.org/wiki/Tetera_de_Russell), dedicada a calcular los movimientos orbitales de ese objeto, tan real como el del psicoanálisis, o una "biología del dragón de Sagan" (para saber más sobre ese bicho, véase http://www.historiasdelaciencia.com/?p=235) y del "Unicornio rosa invisible" (http://es.wikipedia.org/wiki/Unicornio_rosa_invisible), las tres "disciplinas" tienen como objetivo de estudio algo inexistente salvo para sus patrocinadores y creyentes. De hecho, no hay tanta distancia hasta llegar a la Teología. El famoso psiquiatra anti-psiquiatría Tomas Szasz afirma en su ensayo El segundo pecado (1992) que "Actualmente, el psicoanálisis funciona como una religión disfrazada de ciencia y método de tratamiento. Del mismo modo que Moisés recibió las Leyes de Dios de Jehová, a quien, según él, tenía acceso especial, Freud recibió las Leyes de la Psicología del Inconsciente, al que, también según él, tenía acceso especial".

Como dicen en esta crítica al último ensayo de Onfray (http://www.academiaeditorial.com/web/freud-el-crepusculo-de-un-idolo/):

"Inconsciente es el nombre que el siglo XX da a la Metafísica tradicional, merced a la seducción poética y retórica del psicoanálisis. Tras el inconsciente, y en el inconsciente mismo, no hay nada. El inconsciente no existe. Es un mito. Se trata de un sueño freudiano, compartido por infinitos sofistas, como Lacan, quienes le han sacado un partido y una rentabilidad populista y académica desorbitante, la cual no prueba ni de lejos la validez ilusoria de tales “teorías”, sino el poder de seducción de sus discursos y metáforas, es decir, la ignorancia espectacular e histórica de generaciones y generaciones de profesionales de las denominadas “ciencias humanas”, auténticos tratantes de una suerte de ocultismo académico y sofisticado."

Se puede decir más alto, pero creo que queda suficientemente claro:

"El inconsciente es una auténtica fantasmagoría metafísica y retórica, además de altamente poética, esgrimida por la retórica freudiana, con objeto de someter a la totalidad del género humano a una suerte de dependencia insuperable procedente de una realidad todopoderosa e incontrolable, la cual, lejos de ser divina y trascendente, resulta ser muy humana y muy inmanente, y, al contrario que todo dios, resistente a cualquier posible negación, so pena de ser acusado —el nihilista que se atreva a negarlo— de incredulidad, ignorancia o enfermedad represiva de variado género y pelaje."

No hace sino unos cinco años, un par de psicoanalistas publicaron un libro en el que reconocían la vacuidad de su supuesto objeto de estudio, explicando que en su libro se “rebate la posibilidad de existencia del inconsciente” y “lo reduce a un mito”, exponiendo que la existencia del inconsciente siempre ha sido “una creencia”, podemos leer una entrevista a los autores en http://centesimomono.blogspot.com.es/2007/07/el-inconsciente-no-existe.html

En fin. Religión, dioses, ángeles, almas y poderes. Más de lo mismo de siempre.

Más de memos

Ale, me voy a despachar brevemente con una idiotez que seguro que hará, por su cientificidad, las delicias de los freudianos: la "morfopsicología". No sabía de su existencia pero gracias al COP y sus cursos (¿veis como sí que sirve para algo?) me he enterado: http://www.foropir.es/foropir/viewtopic.php?f=4&t=21501&sid=d869959a5f53482fb3da56b3cd4ccad5

Y es que, lo que al COP se le escape... Podemos saber más de semejante maravilla leyendo http://blogs.elcorreo.com/magonia/2012/02/02/periodismo-gilipollas-susanna-griso-cree-que-la-personalidad-se-refleja-en-las-huellas-dactilares/ donde se cita a un programa televisivo en el que las apariciones de la "morfopsicología" se han multiplicado en los últimos tiempos o también, referido a otros notables medios de comunicación, en http://magufos.com/921/morfopsicologia-en-quot-tiempo-quot-cuestion-de-echarle-cara

Al parecer, el invento, que pretende establecer correlaciones entre las características de la cara de una persona y su perfil psicológico, se lo debemos al médico y psiquiatra francés Louis Corma (a la derecha, en la foto). Hay que ver la de cosas valiosas que le debemos a la psiquiatría: el psicoanálisis, la morfopsicología, la lobotomía... El bueno de Corman cuenta también con algunos ensayos (L'éducation éclairée par la psychanalyse, 1973; L'interprétation dynamique en psychologie, 1974; Narcissisme et frustration d'amour, 1975) que no sé por qué, me hacen sospechar que este hombre era, ante todo, un buen investigador científico, de los que ya no quedan, al menos tan científico como Sigmund Freud o la Bruja Lola (¡o más!).

En fin. Sin comentarios...

Ética del timo(análisis) en América

Ya comenté algo relacionado en un post anterior sobre los estrechos vínculos entre psicoanálisis y dictaduras europeas. Al respecto también se puede leer http://psiquiatriaforense.wordpress.com/psiquiatria-y-nazismo-prologo-de-juan-carlos-volnovich/. De este último texto, extenso, entresaco algunos párrafos que resultan de interés:

[...] Marie Langer publicó la denuncia que de Leao Cabernite hizo Helena Besserman Viana. En aquella época, Leao Cabernite era el Presidente de la Asociación Psicoanalítica de Río de Janeiro y era, además, el analista didáctico del candidato psicoanalista Amilcar Lobo Moreira, teniente de la policía militar y torturador al servicio de la dictadura brasilera. En su momento, junto a la denuncia [...], Marie Langer y Armando Bauleo enviaron copias de la misma a la I.P.A., a la Asociación Psicoanalítica Argentina y a la Sociedad Psicoanalítica de París.

Y aun más:

En el Congreso Internacional de Psicoanálisis de Jerusalén, 1977, el Dr Walter Briehl, de Los Angeles, propuso que la IPA se pronunciara públicamente contra la violación de los Derechos Humanos en la Argentina, pero la IPA jamás lo hizo. En general, ante el terrorismo de estado en América Latina, la IPA eligió el silencio y la prudencia.

La verdad es que ha sido toda una sorpresa, al investigar sobre la Asociación Psicoanalítica de Río de Janeiro, también llamada Sociedade Psicanalitica do Rio de Janeiro (SPRJ), aceptada en el seno de la Iglesia PsicoAnalítica (IPA) en 1955, encontrarme con que había sido fundada por Kemper Werner, del que ya hablamos en un post anterior, psicoanalista bien avenido con el régimen nacionalsocialista alemán y que se había declarado favorable a las tesis nacionalsocialistas. Miembro, primero de la Deutsche Psychoanalytische Gesellschaft (o Asociación Psicoanalítica Alemana) y después, ya bajo el régimen de Hitler, director del Instituto Alemán de Investigación Psicológica y Psicoterapia, en el que se integraron también otros numerosos psicoanalistas alemanes, puesto desde el que participó en la aplicación de la política de selección inaugurada por el Tercer Reich, que consistía en enviar a la muerte a los sujetos que presentaban "anomalías psíquicas".

A la derecha podemos ver una fotografía de Amilcar Lobo Moreira da Silva, médico, miembro de la SPRJ y candidato a psicoanalista bajo la supervisión de Leao Cabernite, por aquel entonces presidente de la SPRJ. La foto la he sacado de internet, espero que no sea otra persona con el mismo nombre.

El tema parece escocer en las delicadas pieles psicoanalíticas, si atendemos que no son una ni dos las páginas dedicadas a la empanadilla mental de Freud que se hacen eco de ello, para muestra, http://blogsdelagente.com/hagaalma/2012/04/22/en-america-del-sur/. Por otra parte, en el muy interesante blog de Michel Onfray (en http://onfray.over-blog.com/) podemos encontrar algunos artículos que no tienen desperdicio. Pongo a continuación la traducción del artículo que se puede leer en http://onfray.over-blog.com/article-une-note-de-lecture-de-jacques-van-rillaer-58753592.html que recoge un texto de Jacques Van Rillaer y que trata sobre todo de los regímenes totalitarios suramericanos y sus relación con el psicoanálisis. La traducción la hemos hecho a medias el señor Google y yo. Espero no haber cometido demasiadas pifias, creo que más o menos se puede leer. Para las notas a pie de página, remito al artículo original.

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El psicoanálisis y la dictadura pueden hacer buena mezcla

Jacques Van Rillaer

¿Podemos creer a la Sra. Roudinesco cuando escribe: "La enseñanza y la práctica del psicoanálisis fue prohibida en todas partes y siempre por todos los poderes dictatoriales [...] Varios representantes [del psicoanálisis] fueron perseguidos, asesinados, torturados, debido a sus ideas"? [1]

La Sra. Roudinesco con mucho gusto da referencias, excepto por supuesto cuando fantasea. En el artículo en el que hizo las declaraciones anteriores, no proporciona ni un solo nombre de un psicoanalista exterminado o torturado por sus ideas psicoanalíticas. Sería difícil de encontrar.

Al usar las palabras "en todas partes" y "siempre" para hablar de las dictaduras, la Sra. Roudinesco olvida o ignora lo que escribió cinco años antes: "Las dictaduras militares no han impedido la expansión del psicoanálisis en América Latina (especialmente Brasil y Argentina)" [2]. De hecho, el psicoanálisis sobrevivió en la Alemania nazi por arianizante. Michel Onfray recordó algunos hechos básicos acerca de esto [3]. Podemos aprender acerca de los detalles en varias publicaciones, incluyendo el trabajo de Geoffrey Cocks Psychotherapy in the Third Reich (Transaction publishers, 1997, 2 nd ed., 461 p.), traducido al francés dentro de una colección freudiana (La psychothérapie sous le III° Reich. L'institut Göring. Les Belles Lettres, Coll. Confluents psychanalytiques, 1987).

En Argentina, durante los períodos de dictadura, el psicoanálisis no sólo ha sido tolerado, sino que incluso estuvo al servicio del poder. Esto es lo que muestra claramente el impresionante trabajo de un historiador argentino, Mariano Plotkin, Doctor en Historia por la Universidad de Berkeley. El libro fue publicado en inglés por la Universidad de Stanford y fue recientemente traducido al francés bajo el título de Histoire de la psychanalyse en Argentine. Une réussite singulière, publicado por CampagnePremière, producido por la Sociedad para el Psicoanálisis Freudiano (2010, 370 páginas).

Plotkin comienza examinando las condiciones para la recepción del pensamiento de Freud en la Argentina. Antes de la introducción del análisis freudiano, los argentinos ya tenían una pasión por los sueños, la hipnosis, las cuestiones sexuales y la psicoterapia. El freudismo se les apareció como la respuesta "científica" y moderna a esos intereses. Los psiquiatras lo adoptaron sin muchas reticencias.

Plotkin a continuación presenta la historia del movimiento psicoanalítico argentino. La primera asociación fue creada en 1939 por Juan Beltrán, profesor en la Academia Militar y la Universidad de Buenos Aires. Beltrán era "afín a los grupos de derecha católica y los militares antidemocráticos. [...] Él vio el psicoanálisis como una herramienta educativa para mantener el orden social"(p. 63s).

La primera asociación que fue reconocida por la International Psychoanalytical Association (IPA) fue creada en 1942: la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). Entre sus fundadores, una mujer jugó un papel central: Maria Langer. Nacida en Viena en una familia burguesa, se convirtió en médico y analista freudiana. En 1934, Freud prohibió a los miembros de la Asociación Vienesa de Psicoanálisis (AVP) formar parte de organizaciones ilegales, especialmente el Partido Comunista. Incluso prohibió analizar a los miembros de estas organizaciones. Pero Maria Langer estaba inscrita en el Partido Comunista. Ante la amenaza de la AVP de hacer pública su afiliación política, se fue a España, donde ejerció la medicina en el ejército republicano [4]. A continuación, pasó a la Argentina, donde cambió el activismo político para el activismo psicoanalítico, regresando a su compromiso político en los años 60. En 1971, dio origen a la división de la APA: los dirigentes de la Asociación se negaron a publicar en la revista de la APA uno de sus artículos sobre la relación entre el psicoanálisis y la revolución social, lo que llevó a la fundación de un grupo disidente no reconocido por la Asociación internacional (IPA). El espíritu de mayo de 1968 había estallado en la APA.

Plotkin analiza en detalle la relación cambiante entre los psiquiatras y los psicólogos en la Argentina. Se muestra cómo, durante casi 40 años, los psiquiatras hicieron todo lo posible para que el psicoanálisis no pudiera ser practicado sino por los médicos, con algunas excepciones, especialmente sus esposas. Durante décadas, la educación universitaria en psicología ha sido llevada a cabo en gran parte por miembros de la Asociación Psicoanalítica Argentina, oponiéndose tercamente a la práctica de las curaciones por personal no médico, pero haciendo todo lo posible para alentar a los futuros psicólogos a adoptar la teoría psicoanalítica y llevar a cabo un análisis didáctico con los miembros de la APA (sus honorarios son "astronómicos", dice Plotkin p. 252).

Plotkin dedica más páginas a las relaciones de los psicoanalistas con el poder político. Muestra que los regímenes militares argentinos han perseguido a los trabajadores, activistas políticos, profesores, estudiantes, [5] , sociólogos y psicólogos, psicoanalistas, pero muy pocos: sólo aquellos que estaban comprometidos políticamente. Por otra parte, Plotkin escribe que "la difusión masiva del psicoanálisis se produjo precisamente durante los años 1960 y 1970, mientras el país fue gobernado por dictaduras militares o regímenes democráticos débiles, que limitaban las libertades civiles" (p. 353).

En 1976, durante la dictadura militar, una nueva asociación psicoanalítica fue fundada: la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires. Sus miembros eran disidentes de la Asociación Psicoanalítica Argentina, que se opuso a la facilitación del acceso al título de didacta y que quería seguir siendo kleiniana rigurosa [6].

Los militares nunca se mezclaron con la organización de las instituciones psicoanalíticas. Incluso financiaron la organización de Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis en 1976. "Las autoridades militares habían adoptado algunos elementos del discurso psicoanalítico: los que estaban defendiendo, en concreto, los analistas más conservadores. Esta apropiación fue posible porque los dos discursos se unieron en ciertos temas. La familia ocupa un lugar central en la retórica del régimen. Según las autoridades militares, el país podía ser vacunado contra la "infección subversiva" si la familia había llegado a apoyarse firmemente en los valores de la jerarquía, la disciplina y la autoridad. [...] Las categorías de análisis que fueron utilizadas por algunos psicólogos y criminólogos progresistas para explicar la delincuencia juvenil fueron utilizadas por los militares para dar cuenta de la "subversión". Los padres deben "hablar" con sus hijos, cuidar de sí mismos, prestar apoyo psicológico en situaciones críticas, lo que efectivamente les preserva de la tentación subversiva "(p. 348s).

Los psicoanalistas no han dudado en echar una mano a los generales. Por ejemplo, Arnaldo Rascovsky, miembro fundador de la Asociación Psicoanalítica Argentina, desarrolló la idea en los medios de comunicación de que "el terrorismo (un término que, en su boca, significaba la subversión de izquierda) era una enfermedad mental, en la misma categoría que la psicosis, la neurosis, la adicción al tabaco y las drogas, todo lo cual respondió a una sola causa: la crisis de la familia tradicional "(p. 350).

La gran mayoría de los psicoanalistas se atrincheraron detrás de la "neutralidad analítica" y se mantuvieron confinados en sus oficinas. Ellos sentían que la cura es un espacio donde las preguntas se pueden resolver en privado. "Incluso compartían la idea de que su misión era ayudar a los pacientes a adaptarse al medio ambiente en que vivían, y consideraban que el pronunciarse sobre la calidad de ese entorno - y, a fortiori, el cambio - no era su responsabilidad "(p. 352).

Conclusión de Plotkin: podemos interpretar el freudismo como una teoría que desafía el orden social pero está claro que "el desarrollo histórico del psicoanálisis en el mundo muestra que se puede manipular en una variedad de propósitos. Se puede integrar en la cultura dominante, o ayudar a definir lo que no puede ser cuestionada. En otros contextos, el psicoanálisis se ha utilizado para legitimar los negocios colonialistas. Lejos de desafiar a los valores sociales establecidos, algunas formas de la práctica psicoanalítica pueden fortalecer o ofrecer nuevas formas de canalizarlas, lo que los generales del Proceso se han apresurado a entender "(p. 353).

Encuesta Delphi de 2006

En 2006 la American Psychological Association, una APA que muchos ignorantes confunden con la APA que publica los manuales psiquiátricos DSM empleados en muchas áreas de Salud Mental (la American Psychiatric Association), publicó una encuesta para conocer cuáles eran las terapias más desacreditadas entre los profesionales de la Psicología Clínica. Se puede consultar en http://www.omnibehavioralhealth.com/pdf/delphi_poll.pdf Esta encuesta empleaba el llamado método Delphi y de ella podemos extraer algunas conclusiones interesantes. Del total de psicólogos consultados, solo un 7% profesaba una orientación psicodinámica/psicoanalítica, que ya es mucho. Empleando una escala Likert clásica, se puntuaron del 1 al 5 el grado de descrédito de algunas terapias (1= no del todo desacreditada, 3= posiblemente desacreditada, 5= totalmente desacreditada), obteniendo como medias de interés:

• Terapia orgónica (de Reich): entre 4'92 y 4'97


• Terapia primal (de Janov): entre 4'51 y 4'61


• Teoría psicoanalítica del autismo (de Bettelheim): entre 3'94 y 4'01


• Programación Neuro-Lingüística: entre 3'57 y 3'87


• Terapia sandplay (de Jung): entre 3'49 y 3'69


• Terapia con análisis de los sueños (de Freud): entre 3'65 y 3'67


• Terapia para la envidia del pene (de Freud): entre 3'62 y 3'50


• Psicoanálisis clásico para los síntomas psiquiátricos (de Freud): entre 3'22 y 3'10


• Psicodrama (de Moreno): entre 2'95 y 2'93


• EMDR (de Shapiro): entre 2'88 y 3'06

Dejando de lado otros factores a tener en cuenta, como lo limitado de la muestra, el aspecto positivo es que vamos por buen camino y al menos una parte importante de ellos no comulga con la mayoría de las terapias ideadas por algún gallifante de imaginación exaltada, incluyendo aparte del ya casi folclórico psicoanálisis otras cosas más exóticas (terapia con ángeles, regresión de vidas pasadas y abducciones extraterrestres, etc). La encuesta se ocupa también de distintas pruebas de evaluación, entre las que podemos encontrar todo un clásico de las pseudociencias, la grafología, actualmente rebautizada como "grafopsicología" y/o "grafoanálisis", nombres que gustan más por parecer más modernos y más científicos pero que ocultan la misma tontería. Pero bueno, siempre hay listos que se apuntan al festín de la estupidez. Espero que lo de la reencarnación sea cierto, así al menos me quedará la esperanza de volver a nacer en alguna época futura en la que la imbecilidad no forme parte intrínseca de la condición humana.

¿Saben aquel chiste que dice...?

Sale Lacan al escenario del Club de la Comedia y suelta:

"El Organo Eréctil y La Raíz Cuadrada de Menos 1: Así, calculando esa significación según el álgebra que utilizamos, a saber: S (significante) sobre s (significado) = S (el enunciado). Con S=1, tenemos s = Raíz Cuadrada de menos 1. Es así como el órgano eréctil viene a simbolizar el lugar del goce. No en cuanto él mismo, ni siquiera en cuanto a imagen, sino en cuanto parte faltante de la imagen deseada: por eso es igualable a Raíz Cuadrada de menos 1."

Risas y aplausos mientras el cómico se mete el dedo en la nariz. Se corre el telón.

Lecturas y más lecturas

He rastreado por la red qué textos se encuentran a disposición de quien quiera informarse, solo por ver si es que se trata de material tan retorcidamente escondido como para hacer explicable que exista semejante marea de ignorancia al respecto, pero lo cierto es que no es así.

Así pues, enlazaré aquí algunos artículos y ensayos de interés publicados en las décadas de 1970, 1980 y 1990. Para obras posteriores, habrá que acudir a las librerías. De El estudio experimental de las teorías freudianas, de Hans J. Eysenck (1973) he encontrado fragmentos y muchas referencias en internet, pero no el texto completo. Sobre Análisis metacientífico de la "teoría" de Freud, de Lluís Garcia i Sevilla (1976) la cosa es más sencilla, dado que lo podemos leer en http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=80580109. Un texto clásico al respecto, Las ilusiones del psicoanálisis, de Jacques Van Rillaer (1980) se encuentra en http://es.scribd.com/doc/78383798/Jacques-Van-Rillaer-Las-Ilusiones-Del-Psicoanalisis, aunque dudo que sea legítimo poner un texto íntegro tan voluminoso en la red, a no ser que cuente con permisos, lo que desconozco si es el caso. Otro texto de gran solera, Decadencia y caída del imperio Freudiano, de Hans J. Eysenck (1985) se puede leer en http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Eysenck/EysenckFreud_01.htm. Un ensayo prologado por Mario Bunge es Anàlisi de la psicoanàlisi, de Lluís Garcia i Sevilla (1985), en catalán, que se puede consultar casi íntegro en http://books.google.es/books/about/An%C3%A0lisi_de_la_psicoan%C3%A0lisi.html?id=WocOn4SlLN0C&redir_esc=y. Para terminar, Psicoanálisis y Terapia de Conducta: El error freudiano, de nuevo de Hans J. Eysenck (1994) descargable de http://www.behavioralpsycho.com/PDFespanol/1994/Psicoanalisis y terapia.pdf

Bueno, pues a culturizarse, que a pesar de los años que tienen estos textos, todavía no he leído una réplica medianamente inteligente ni que los refute o inhabilite.

Harry Potter y la Facultad de Psicología del Colegio Hogwarts

Bueno, no sé por donde empezar este post dedicado a Jodorowsky y su doctrina, la psicomagia. Pocos favores le hacen sus creyentes al psicoanálisis, la mayoría de los cuales parecen encontrarse en el amplio mundo del arte.

Hace ya un tiempo me encontré con una alusión a un parapsicólogo español que debe haber tenido sus diez minutos de gloria al conseguir que su nombre aparezca en un artículo de Wikipedia. Este hombre, Pablo Sortino, pretende defender su pseudociencia recurriendo al prestigio de otra pseudociencia, y así, considera que la parapsicología es un precedente del psicoanálisis, e incluso el sedimento de donde nacerían las especulaciones de Sigmund Freud. Según afirma Sortino, el psicoanálisis le debe su triunfo a las ideas de Madame Blavatsky, la vidente y mística de la Sociedad Teosófica, sobre la existencia de un mundo psíquico paralelo. Así, Sortino pretende hacer crecer el prestigio de la parapsicología gracias al psicoanálisis al que considera, casi, su descendiente. Yo no estoy lejos de considerarlo tal. En el caso de la psicomagia algo parecido sucede cuando Jodorowsky hace constantes alusiones y guiños a la deificada figura de Freud. Aunque a Jodorowsky todo le vale; por ejemplo, en una entrevista de 2004 a propósito de un libro realizado por él sobre el tarot, afirmaba: "No hay que confundir al tarotista, que es un charlatán que ve el futuro, con el tarólogo, que es una especie de psicólogo que entra en relación con tu presente a través de la frase que tú mismo eliges por azar en la baraja; con él se establece una relación terapéutica que economiza muchísimas sesiones de psicoanálisis, años." Es cierto que entre la eficacia ambos "profesionales", el del tarot y el del psicoanálisis, la balanza se inclina en favor del primero. Con amigos así, quien necesita enemigos. Aunque es cierto que en la misma entrevista "critica" al Sacrosanto Freud porque, según Jodorowsky, "empezó a explicar racionalmente el lenguaje de los sueños y los actos fallidos, que pertenecen al inconsciente; luego si los racionalizas, dejan de existir. O sea, enseñó al inconsciente a hablar el lenguaje racional. Yo he hecho lo contrario: enseñar a la razón a hablar el lenguaje inconsciente, y además sacarla de sus límites o sumergirla en actos que en el fondo son remedo de los sueños." No está mal construir todo un negocio sobre un etéreo concepto remedo y último, hasta ahora, refugio del "alma" cristiana.

La "psicomagia" de Jodorowsky se apoya en todos los mitos psicoanalíticos que nadie ha demostrado: traumas, inconsciente, complejo de Edipo, sublimaciones y obsesiones sexuales. Entre los alucinantes métodos "psicomágicos" leo en http://charlatanes.blogspot.com.es/2006/06/jodorowsky-los-delirios-de-un-artista.html el tratamiento recomendado a una viuda sin hijos: que consiguiera un huevo fértil de gallina y se lo metiera en la vagina hasta que naciera el pollito, con lo cual, ya no estará triste por ser una viuda sin hijos. Un método basado a todas luces en las notables investigaciones científicas de Albus Dumbledore y lord Voldemort.

En fin...

Texto: Sepultando a Freud

Pongo hoy aquí una traducción (que no es mía) de un artículo de R. C. Tallis publicado en The Lancet, en marzo de 1996. El artículo es bastante conocido y razonado, y lo he encontrado citado en muchas ocasiones. Lo podéis descargar de aquí.

Más de "In Memoriam"

Después del más famoso blog AntiEleia, otro que existió brevemente fue el argentino http://lasmentirasdelpsicoanalisis.blogspot.com/, también desaparecido. Estuvo activo aproximadamente entre 2007 y 2009. Su autora se presentaba así:

Soy Licenciada en Psicología, recibida con título de una prestigiosa universidad de Argentina. El hecho que me motiva a crear este weblog es la profunda desilusión que siento ante la destrucción de una carrera tan hermosa como la que estudié, por la absoluta influencia del psicoanálisis en este país.

Probablemente, el post más conocido de este blog sea el que reproduciré a continuación, ya que lo he encontrado copiado en varios sitios:

LA HISTORIA OFICIAL = “LA LEYENDA FREUDIANA”

En 1882, cuando era todavía estudiante, el joven Sigmun Freud, escuchó hablar a su amigo y mentor el Dr. Josef Breuer de un grave caso de histeria que estaba tratado en una paciente, la Señorita Ana O. (nombre seudónimo utilizado posteriormente en los escritos psicoanalíticos para resguardar su identidad), quien sufría de múltiples síntomas. Breuer había constatado que lograba hacerlos desaparecer logrando que ella contara bajo Hipnosis los incidentes traumáticos que habían estado en su origen, en una especie de “Talking Cure” (Cura del Habla).

Freud quedó maravillado con este descubrimiento y comienza, más tarde, a emplear el “método catártico” de su amigo, sobre sus propias pacientes histéricas. Freud entonces acuerda con su amigo en que “las histéricas sufren de reminiscencias inconscientes, traumáticas y por eso reprimidas”. Entonces Freud, a pesar de las reticencias de su amigo Breuer, hacen una publicación acerca de sus hallazgos, dando a conocer el caso de Ana O. y sus magníficos resultados.
Sin embargo Freud comienza a percibir que estas reminiscencias olvidadas que se encuentran en la base del síntoma, son de carácter sexual. Frente a esta aseveración tan arriesgada para esos tiempo, donde la sexualidad era un tabú absoluto, Breuer abandona la colaboración con Freud y, este último, debió continuar sólo en su tarea.
Freud dejó de lado la hipnosis y comenzó a utilizar la técnica de Asociación Libre, por la cual les sugería de un modo insistente a sus pacientes que reproduzcan sus recuerdos inconscientes y abandonasen sus síntomas.En los relatos de sus pacientes Freud descubrió que estas personas habían sido objeto de atentados sexuales por parte de sus padres, cuando eran niños muy pequeños. Freud entonces concluyó que las patologías como la histeria y otras neurosis, se debían a “seducciones” infantiles de ésta índole, así formuló su Teoría de la Seducción.

Para comprobar su teoría, en el mes de Agosto de 1897, Freud emprendió un auto-análisis, por el cual se toma a sí mismo como paciente y analiza sus propios sueños y recuerdos más remotos. Así, termina por darse cuenta de que él mismo había tenido, cuando era un niño, deseos eróticos en relación a su madre y sentimientos de celos hacia su padre. Allí se da cuenta que las inverosímiles historias de incesto que sus pacientes le habían contado, no se debían a recuerdos de hechos reales, sino a fantasías que expresaban un deseo infantil de ser seducidos por su padre.
Freud, de esta manera, descubre la existencia de una sexualidad infantil (deseos eróticos hacia sus progenitores que serán posteriormente reprimidos y olvidados, a causa de sus complejos morales, transformándose en inconscientes), la universalidad del Complejo de Edipo (Relación triangular donde hay deseos eróticos hacia el progenitor del sexo opuesto y celos hacia el progenitor del mismo sexo) y la importancia del desarrollo psíquico de la sexualidad infantil en los diferentes tipos de neurosis.

RESUMEN DE FRAUDES

Protegido por el secreto médico por el cual podía esconder la real identidad de sus pacientes, Freud se permitía escribir lo que más la convenía. Luego, muy progresivamente, se hizo camino a la verdad, a medida que los historiadores lograban identificar las verdaderas identidades de sus pacientes.

A continuación les presento un resumen de los finales reales que tuvieron los tratamientos psicoanalíticos de sus casos más reconocidos y estudiados.

Caso de la Señorita Anna O: Ya dijimos que Bertha Papenheim no se había curado en absoluto de sus síntomas histéricos y que por esto, debió sufrir de internaciones prolongadas hasta el año 1887 (siendo que Breuer había afirmado su curación en 1882).

Caso Dora: En este caso Freud confesó francamente el fracaso de su tratamiento, según él, por no haberle interpretado a tiempo su transferencia negativa. Su verdadero nombre era Ida Bauer, a quien su padre la había encomendado a las manos de Freud por tener ciertos comportamientos “molestos” (ella lo acusaba a su padre de entregarla a los avances sexuales de uno de sus amigos, el señor Zellenca, a cambio de la complacencia de éste en cuanto a la relación que el padre de Ida mantenía con la esposa del Señor Zellenca). Freud reconoció que las acusaciones de la joven estaban bien fundadas, pero igualmente la acusó de padecer “histeria” por haber rechazado el arreglo familiar, cuando a la edad de trece o catorce años Zellenca la había agredido sexualmente. Ida, en realidad, hizo gala de una sólida salud psíquica al rechazar el improvisado diagnóstico de Freud (quien le decía que sufría histeria por reprimir sus deseos libidinosos hacia el señor Zellenca). Por otro lado, un dato un tanto llamativo es que Freud interpretara el hecho de que Ida arrastrara su pierna derecha al caminar como síntoma histérico, sin considerar un solo instante la hipótesis, mucho más plausible, de que se tratara de una secuela de la apendicitis pelviana que Ida había padecido durante su infancia.

Caso del Pequeño Hans: Freud diagnóstico al niño Hebert Graf como padeciente de “Fobia a los Caballos”, considerando que provenía del complejo de castración del niño. Hebert atribuía su miedo a los caballos a un accidente de omnibus del que había sido testigo, en el cual dos caballos habían caído para atrás. La cual es una hipótesis mucho más simple y prosaica, al parecer el niño tenía más sentido común que su propio terapeuta.

Caso del Hombre de las Ratas: El trabajo de los investigadores ha demostrado que esta fue una de las otras tantas oportunidades en que Freud moldeó los datos reales para acomodarlos a su teoría. Su paciente, llamado en realidad Ernst Lanzer, sufría de una fuerte neurosis obsesiva. Se demostró que Freud mintió acerca de la duración del tratamiento con este paciente, pues las notas privadas que el tomó durante el análisis revelan que este duró poco más de seis meses (siendo que Freud había asegurado que lo había tratado durante más de once meses). Por otro lado, en esas mismas notas, dice que “Lanzer empezó a masturbarse aproximadamente a los 21 años, después de la muerte de su padre” pero Freud en sus escritos públicos dijo que “Lanzer comenzó a masturbarse compulsivamente a los 21 años, poco tiempo después de la muerte de su padre”. Se comprobó que el padre de Lanzer había fallecido cuando él tenía 19 años (es decir, dos años antes. Indudablemente, Freud, al agregar las palabras “compulsivamente” y “poco tiempo después” crea un vínculo entre los síntomas (agravados) de su paciente y la muerte de su padre que no fue propuesto por su paciente durante su sesión psicoanalítica sino por el mismo Freud durante la transcripción de sus notas. Con respecto a los resultados de la terapia, como Lanzer murió en los comienzos de la Guerra de 1914 no se pudo comprobar cuáles fueron los resultados de su tratamiento psicoanalítico.

Caso del Hombre de los Lobos: En el caso de este paciente, llamado Sergius Pankejeff, quien vivió hasta ser un hombre muy mayor, pudo comprobarse de sus propias palabras hacia la entrevistadora austriaca Karin Obholzer, que la eficacia del tratamiento que realizó con Freud fue absolutamente nula. Pues, sesenta años después, Pankejeff seguía siendo víctima de ataques obsesivos y de ataques de depresión profunda. Este hombre vivió hasta sus últimos días en Viena, donde la sociedad psicoanalítica de allí le procuraba apoyo financiero a cambio de mantenerse en el anonimato (para no correr el riesgo de que el celebre caso del “Hombre de los Lobos” de Freud y sus siniestros resultados quedaran al descubierto).

Caso Schreber: Se trata del caso del magistrado alemán Daniel Paul Schreber que padeció una psicosis y al que Freud nunca atendió, sino que lo analizó a través de su auto-biografía, en la cual describía su enfermedad. Freud, que ya había elaborado su teoría de la paranoia(donde la relacionaba con tendencias homosexuales hacia el padre) antes de que las memorias de Schreber cayeran en sus manos, entonces, emocionado por ajustar los hechos a su ya elaborada teoría, ni siquiera se tomó el trabajo de leer las obras del conocido padre de Schreber. El padre de Daniel, llamado Moritz Schreber, quien ponderaba los éxitos de un “enderezador” para niños que le impedía al niño inclinarse mientras escribía o leía, lo cual recomendaba utilizar para forzar a los niños a mantenerse derechos. Este instrumento consistía en una barra horizontal fijada a la mesa frente al niño y que se aferraba a su pecho a la altura de la espalda y la clavícula, también tenía un “portador de cabeza” que mantenía la cabeza del niño recta, tirando de sus cabellos en el caso de que este se inclinara. Al parecer existe un vínculo claro entre las alucinaciones de Daniel Schreber (sensaciones de pecho oprimido, de cabeza comprimida, de cabellos tirados) y el instrumento que el padre recomendaba utilizar para mantener a los niños derechos, lo cual parece una hipótesis más clara y más plausible de las que adjudica Freud a tales síntomas (interpreta estas alucinaciones como consecuencia de una homosexualidad reprimida hacia su padre). Para poder sostener estos argumentos, es lógico que Freud en sus escritos describiera al padre de Daniel Schreber como un “padre excelente” (siendo que paralelamente había escrito una carta a su amigo Férenczi en la que describía al Señor Mortitz Schreber como un “tirano doméstico”). Es evidente el cambio en los datos reales en este caso, donde a Freud, sin duda, le convenía mostrar al Señor Moritz como un adorable padre, siendo que Freud quería demostrar que la paranoia era causada por una homosexualidad reprimida, y, en el caso preciso de Schreber, por un deseo homosexual reprimido hacia su padre.

FUENTE:”El Libro Negro del Psicoanálisis” (Mikkel Bosch Jacobsen-Jean Conttraux-Didier Pleux-Jacques Van Rillaer-Cattherine Meyer-Año 2005)

LAS MENTIRAS

En un ritmo que se acelera desde hace algunos años, los descubrimientos sorprendentes de los historiadores del freudismo, nos hacen poner cada día más en duda la integridad de Freud al evidenciar que se ha tomado extremas libertades con su material clínico.

Es del todo claro que Freud no duda un sólo instante en modificar los hechos a su disposición cuando no coinciden con la teoría que pretendía instalar. Sus maniobras se basaban en sutiles manipulaciones de la información, un poco como un matemático que redondea sus cálculos para que le den justo, logrando así que a menudo sus análisis suenen convincentes (pues todo lo que podía llegar a resultar contradictorio a sus hipótesis era silenciosamente eliminado o subrepticiamente modificado).

Me parece igualmente más interesante no perder tiempo en las mentiras de Freud (un pobre hombre que con hambre de fama y reconocimiento como cualquier otro pretendía instalar un nuevo movimiento intelectual), sino más bien preguntarnos por qué los “intelectuales” freudianos que “supuestamente están formados para sacar a la luz las verdades más dolorosas” no sacan a la luz la verdad dolorosa de la corrupción de muchos de los datos que dan base a la teoría psicoanalítica y, en cambio, persisten en trasmitir un discurso completamente utópico.

Es paradójico que los mismos psicoanalistas que en su momento se jactaron de basarse en un movimiento intelectual subversivo para su época , son aquellos mismos sujetos que hoy en día censuran y condenan a quienes intentan transgredir su “discurso psicoanalítico reglamentario”.

Entonces, cuál es el camino que estos intelectuales siguen a lo largo de la historia: ¿De la subversión a la censura? ¿Del cambio al estancamiento? ¿De la apertura mental a la descalificación del pensamiento ajeno? ¿Del aceptar una simple teoría a rechazar hechos contundentes que la refutan rotundamente?

La verdad es que todo el movimiento psicoanalítico en su conjunto, es uno de los movimientos intelectuales más corrompidos de la historia.

Algunos sujetos son simplemente víctimas de este movimiento que, como la mayoría, a menudo dan por ciertas de manera instantánea muchas cosas que no tienen ningún fundamento, sólo por ser cosas que otros aceptaron antes. Otros, menos inocentes, son quienes contribuyen a diario a la corrupción del psicoanálisis por razones políticas y por opiniones indefendibles que continúan siendo repetidas, unicamente a causa de relaciones personales y consideraciones de carrera.

A continuación cito unas palabras pronunciadas por el reconocido psicoanalista Jaques Lacan poco tiempo antes de morir… palabras de un discurso que los psicoanalistas actuales no repiten, sino más bien, que prefieren no reconocer:

“Nuestra práctica es una estafa, fanfarronear, hacer pestañear a la gente, deslumbrarla con palabras rebuscadas…. Desde el punto de vista ético es insostenible nuestra profesión; es por eso que me enferma, porque tengo un Superyó como todo el mundo…. De lo que se trata es de saber si Freud es, sí o no, un acontecimiento histórico. Yo creo que fracasó en lo que quería hacer. Le pasó como a mí, en poco tiempo a todo el mundo el psicoanálisis le importará un carajo”

(JAQUES LACAN: Extracto de una conferencia pronunciada en Bruselas el 26 de Febrero de 1977 y publicada en “Le Nouvel Observateur” Edición Número 880, Página 88)

FUENTE:”El Libro Negro del Psicoanálisis” (Mikkel Bosch Jacobsen-Jean Conttraux-Didier Pleux-Jacques Van Rillaer-Cattherine Meyer-Año 2005)

Pues eso, una lástima su desaparición...